UNSPRACHLICHE PRAKTIKEN

BEGRABENE GEHEIMNISSE; Eine wahre Geschichte von Serienmord, schwarzer Magie und Drogenhandel an der US-Grenze von Edward Humes Dutton. 412 S. 21,95 $

BURIED SECRETS dokumentiert Aufstieg, Herrschaft und Fall von Adolfo de Jesus Constanzo, einem Hohepriester, dessen Religion – Palo Mayombe – es verlangte, dass er und seine Anhänger Leiden und Tod zufügen. In den Ritualen von Palo Mayombe erfahren wir, dass es „wichtig ist, dass die Opfergaben in Verwirrung und Schmerz und vor allem in Angst sterben. Eine von Gewalt und Terror ergriffene Seele konnte vom Priester gefangen genommen und in einen mächtigen, wütenden Diener verwandelt werden. . .' Dementsprechend umwarb Constanzo die Schreie seiner menschlichen Opfer mit langen Folteranfällen.



Santeria, eine lateinamerikanische Religion, die afrikanische Götter und christliche Heilige vereint, ist die Wurzel, aus der der bösartige Palo Mayombe stammt. „Die mächtigsten Zaubersprüche in Santeria und Palo Mayombe“, erzählt uns Humes, „benötigen Körperflüssigkeiten wie Sperma oder Blut, die die Gläubigen als heilig betrachten. Selbst bei den wohlwollendsten Zeremonien und Zaubersprüchen muss das Blut von Tieren – normalerweise Hühnern – rituell vergossen und den Orishas oder den Geistern der Toten dargebracht werden. Dies wird von den meisten als eine göttliche Handlung angesehen, nicht als böse.' So bereitete Santeria – eine weit verbreitete Religion in Kuba und in Latino-Gemeinschaften hier in den Vereinigten Staaten – den Weg.

Constanzos Anhänger waren hauptsächlich Drogenschmuggler und -dealer, die versuchten, Palo Mayombes dunkle Kräfte zum Schutz zu nutzen. Ihr bedingungsloser Glaube, dass die Teilnahme am rituellen Aderlass sie schützen oder sogar unsichtbar machen würde, führte zu ihrer Entlarvung und Verhaftung. Es löste auch das Rätsel um das Verschwinden eines jungen College-Studenten in der Grenzstadt Matamoros, Mexiko.

Mitte März 1989 war Mark Kilroy, ein Junior an der University of Texas, einer von Tausenden von Kindern, die während der Frühlingsferien die weit geöffneten Matamoros-Bars mobbten. Viele der Nachtschwärmer waren noch auf der Straße, als Mark und seine Kumpels anfingen, zurück zur International Bridge und nach Brownsville zu wackeln. Unerklärlicherweise wurde Mark von seinen Freunden getrennt und schaffte es nie.

Kilroy war nur einer von „sechzig offenen Fällen von Desaparecedos – den Verschwundenen – allein in den ersten drei Monaten des Jahres 1989 in den Büchern der Stadtpolizei von Matamoros“. Aber Mark war ein Gringo, der einen Onkel hatte, der für den US-Zoll arbeitete. Es gab Fäden zu ziehen. Sowohl auf mexikanischer als auch auf amerikanischer Seite wurde eine umfassende Untersuchung mit entsprechender Publizität eingeleitet.

Diese Untersuchung ergab trotz ihres beispiellosen Umfangs und Umfangs nichts – oder so schien es, als ob der Aprilscherztag mehr als zwei Wochen nach Kilroys Verschwinden anbrach.

An diesem Tag fuhr einer von Constanzos Handlangern unbekümmert durch einen Kontrollpunkt, den mexikanische Bundesdrogenagenten eingerichtet hatten, um Autos und Lastwagen nach Betäubungsmitteln zu durchsuchen, ein Kontrollpunkt, der mit leuchtend orangefarbenen Kegeln und Warnschildern markiert war.

Als Agenten den Mann verfolgten, wurden sie zur Rancho Santa Elena geführt. Hier lagen Kilroy und einige andere, die Constanzos wilden Palo Mayombe-Göttern angeboten worden waren, begraben, eine Tatsache, die aufgedeckt wurde, als auf der Ranch gefangene Schmuggler befragt wurden.

Die Ausgrabungen und ihre düsteren Ergebnisse ließen selbst biedere Familienzeitungen wie sensationslüsterne Boulevardzeitungen lesen. Nach Kilroys wurden 14 weitere Leichen auf und um den Ort entdeckt. Dreißig weitere Morde in anderen Teilen Mexikos (darunter 16 rituell getötete Kinder unter 16 Jahren, die in diesem Bericht als „verdächtig, aber nicht bewiesen“ katalogisiert sind) wurden dem Hohepriester seitdem zugeschrieben.

Einen Monat später wurde Constanzo selbst im Schrank einer Wohnung in Mexiko-Stadt tot aufgefunden – auf eigenen Wunsch von einem seiner Anhänger erschossen, als in den Straßen vier Stockwerke darunter eine Schießerei mit der Polizei stattfand. Constanzo stand dem Tod mit unverblümter Gleichgültigkeit gegenüber (wörtlich: Die Autopsie ergab, dass eine Kugel sein Auge, aber nicht sein Augenlid durchbohrt hatte). „Keine Sorge“, soll Constanzo kurz vor seinem Tod gesagt haben. 'Ich werde wiederkommen.' EDWARD HUMES, ein investigativer Reporter, der einen Pulitzer-Preis gewonnen hat, hat die vielen Fäden dieser Geschichte meisterhaft sortiert und neu verwoben. Allein seine Dokumentation zeigt, wie gründlich er die Fakten zusammengetragen und gesichtet hat (man wünscht sich sogar, dass die Fußnoten am Ende der Seiten erschienen wären, weil sie wie der Text selbst eine Pflichtlektüre sind).

Darüber hinaus blickt Humes unter die von ihm erzählte Geschichte und untersucht die Rolle der schwarzen Magie und die Beharrlichkeit von Palo Mayombe, hauptsächlich in Florida, wo Adolfo de Jesus Constanzo geboren und aufgewachsen ist.

Aber Palo Mayombe ist auch woanders. Uns wird gesagt, dass landesweit über eine „Explosion von Verbrechen mit Beteiligung dieser Religionen – Drogenhandel, Grabraub, Erpressung und Mord – berichtet wurde. Artefakte, die in Palo Mayombe verwendet wurden – zum Beispiel die schrecklichen Kessel aus Blut und Fleisch und Knochen, die als Ngangas bekannt sind – wurden in diesem Land und auch in Mexiko gefunden. Tatsächlich wurde Constanzos eigener Nganga von einem der Gläubigen, der entkommen war, vermutlich für die Zukunft weggezaubert. Nach Aussagen von Anthropologen, die als Polizeiberater für rituelle Kriminalität gedient haben, hat Constanzo nicht nur seine religiösen Praktiken erfunden. Apostel gibt es in Hülle und Fülle, genug, um dort weiterzumachen, wo er aufgehört hat. Dies ist ein erschreckender Abschluss eines erschreckenden Buches. Carolyn Banks ist Autorin mehrerer spannender Romane und schreibt häufig über das Genre der wahren Kriminalität.

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