Am Wochenende kam es auf gegenüberliegenden Seiten der State Route 89 in Seneca Falls zu einer Pattsituation zwischen der Cayuga Nation Police und Mitgliedern der Cayuga Nation und ihren Unterstützern, die protestierten, nachdem mehrere Gebäude auf dem Grundstück der Cayuga Nation abgerissen worden waren – mindestens 12 Gebäude, darunter ein Kindertagesstätte und Schulhaus wurden zerstört.
So lange es nötig ist.
Demonstranten parken ihr Auto entlang der Route 89 und planen, so lange zu bleiben, wie es dauert, wie ein Demonstrant es ausdrückte.
Demonstranten, die mit den Cayuga-Traditionalisten verbündet sind, lehnen die Führung von Clint Halftown offen ab. Bildnachweis: Gabriel Pietrorazio, FingerLakes1.com
Die Demonstranten haben diese totale Zerstörung ihrer Gemeinschaft als einen eklatanten und offenen Angriff auf ihre Kultur und sogar als die vollständige Auslöschung traditionalistischer Praktiken aus dem Besitz angesehen.
Seneca fragte: Warum sollten Sie alles abreißen?
Obwohl die Gründe für die Zerstörung des Kulturzentrums bei der Razzia für Seneca und andere noch immer unklar sind, hofft er, dass Halftown seinen eigenen Leuten neben einer Pressemitteilung eine ehrliche Erklärung geben wird. Aber im Moment konzentriert sich Seneca darauf, dass sich die traditionellen Menschen der Cayuga-Nation eines Tages vereinen, um ihr Zuhause und ihre Gemeinschaft von Halftown zurückzuerobern.
Hoffentlich können die Cayuga-Leute, richtig Cayuga-Leute, bald zurückbekommen, was ihnen und uns rechtmäßig gehört, sagte Seneca.
Das Schulhaus galt als das kulturelle Herz der Gemeinde und wurde auf Befehl von Halftown und zusammen mit ihrer traditionalistischen Lebensweise zerstört, was sich direkt darauf auswirkt, wie die Cayuga Nation ihre Kinder durch ihre kulturellen Lehren erzieht.
Wir sind nicht hinter dem Geld oder so her. Wir sind sehr am Boden zerstört, dass es unseren Kindern weggenommen wurde, fuhr Seneca später fort.
Dieser Raum diente als Ort, an dem kulturelles Wissen über Generationen weitergegeben und bewahrt wurde – bis heute.
Obwohl wir noch die Pflanze lernten, integrieren wir unsere Kinder, um mit uns zu kommen und zu lernen, und sie lernten auch, wie man pflanzt, erklärte Seneca. Wir lernen unsere Sprache, wir integrieren sie auch in das Erlernen der Sprache.
Aber jetzt wurde die Cayuga-Nation von ihrem eigenen Land und den Lehren, die einst dabei waren, vertrieben.
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Für Seneca war dieses Thema persönlich für ihn, der etwa zweieinhalb Jahre lang Schüler des Kulturprogramms des Schulhauses war.
Seneca erwähnte, dass ihre Schulbildung kontinuierlich ist und einige Schüler seit vier oder fünf Jahren lernen, was für die traditionelle Gemeinschaft, die Cayuga zu pflegen versucht, ein Grundnahrungsmittel war, insbesondere in Verbindung mit ihren kulturellen Wurzeln.
Während der physische Raum des Schulhauses gelöscht wurde, glaubt Seneca, dass seine Leute sich immer an ihre Lehren erinnern und sie in der Zwischenzeit woanders hintragen können, bis ein neues Schulhaus gebaut werden kann, lange nachdem dieser Konflikt schließlich gelöst ist.
Im Moment wurde uns das, wo wir lernten, genommen, aber das, was wir gelernt haben, nicht und das ist eine Sache, an der wir alle immer noch sehr festhalten, sagte er. Wir können immer wieder aufbauen. Aber er kann das, was wir gelernt haben, nie wegnehmen.
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Obwohl ihre Gemeinschaft systematisch zerstört wurde, hält Seneca an der Hoffnung für die Zukunft der Cayuga-Nation fest, da sein Volk in der Vergangenheit mit ähnlichen historischen Konflikten konfrontiert war und immer noch überlebte, um die Geschichten aus dieser beunruhigenden Vergangenheit zu erzählen.
Ich versuche immer noch, aus einem Albtraum aufzuwachen. Jedes Mal, wenn wir vorbeikommen oder ob sie vorbeifahren, ist es gleichzeitig nur Ekel oder gebrochenes Herz und doch sind wir hier eine Gemeinschaft, die Cayugan-Mitglieder, sagte Seneca. Wir kommen aus einer langen Reihe von Überlebenden und Kolonisationen. Wir wissen, dass wir es im Blut haben, uns weiterzuentwickeln, damit wir uns nicht von so etwas zerstören lassen können.
Während des Protests, FingerLakes1.com erhielt eine Presseerklärung von Samuel George, einem Sachem-Chef der Cayuga Nation, die lautet:
Um sich selbst einen Cayuga-Nationenrat nennen zu können, müssen Sie Kondolenzhäuptlinge haben, eine Zeremonie, mit der die Haudenosaunee-Konföderation diese kondolierten Häuptlinge, ihre Clanmütter und Glaubenswächter anerkennt. Clint Halftown wurde von der BIA als Bundesvertreter anerkannt, dessen einzige Funktion darin besteht, Bundesgelder anzunehmen. Wir haben keine Ahnung, was er mit diesem Geld macht, das für die Cayuga-Leute bestimmt ist.
Die zerstörten Grundstücke wurden von den Cayuga-Leuten für ihren Lebensunterhalt genutzt, um unsere Kultur, unsere Geschichte und unsere Sprache zu lernen, um unsere Kinder zu betreuen, um unseren traditionellen Garten zu haben, in dem alle Menschen, insbesondere unsere Kinder, lernen über unser Saatgut und unsere Anbautraditionen. Dieses Gebiet war unser Zentrum für die Cayuga-Bevölkerung.
Fragen Sie Mr. Halftown, wie diese Aktion für seine Leute ist, dass er Geld im Namen von Cayuga akzeptiert. Kein Anführer der Cayuga würde Waffen mitbringen, wir sind ein friedliches Volk. Heute haben meine Leute, während sie von der Aktion betroffen waren, ihre Ängste mit mir geteilt, einschließlich kleiner Kinder. Wie kann die BIA solche Aktionen gegen das eigene Volk rechtfertigen? Die Entscheidung, von der in den letzten Artikeln gesprochen wurde, bestätigte, dass das Große Friedensgesetz, das traditionelle mündliche Gesetz der Nationen der Haudenosaunee-Konföderation, auf Konsensentscheidungen und Clanmüttern basiert und immer noch die Cayuga-Nation und ihre Führungsentscheidungen regiert.
Dies ist viel mehr als „Diese Immobilien standen unter der Kontrolle der Gruppe, die sich gegen Halftown stellt“. Es ging um die Menschen, die in ihr Territorium zurückgekehrt sind und in ihrer eigenen Gemeinschaft, ihrem traditionellen Land, leben und gedeihen.
Die Cayuga-Leute, die diese Grundstücke nutzten, haben Mr. Halftown oder die Bundesregierung nie um einen Cent gebeten, als souveräne Menschen, die wir durch das Große Friedensgesetz regieren, nehmen wir kein Geld einer anderen Regierung. Wenn Sie den Zweireihigen Wampum-Vertrag kennen, glauben wir, dass wir in unserem Kanu bleiben und die umliegenden Leute in ihrem eigenen Boot bleiben. Es betrübt und beunruhigt uns, dass alle Nachrichtenartikel ihn als „die Führung“ bezeichnen Menschen.
Ein Lichtblick hier ist, dass viele Gruppen von Menschen uns kontaktiert haben, um Hilfe anzubieten, sowohl einheimische als auch nicht-einheimische, unsere Verbündeten. Das andere sind unsere Wege, die seit Tausenden von Jahren bestehen. Unser Gesetz ist ein Gesetz des Geistes von der Danksagung durch Beileid an einen Geist im Rat bis zur Erkenntnis, dass der gute Geist den Frieden anstrebt und annimmt. Dieses Gesetz wird vom Guten Geist geschaffen und aufrechterhalten, eines, das sowohl „gut verwendet“ als auch „zum Guten verwendet“ wird, da das eine unweigerlich zum anderen führt.
Es ist die aufrichtige Hoffnung aller Betroffenen, dass diese mutwilligen Zerstörungsakte das Bureau of Indian Affairs dazu bringen werden, endlich zu erkennen, dass Halftown nicht die Interessen seines eigenen Volkes am Herzen liegt. Erst die Anerkennung der BIA hat ihm die Macht gegeben, diese Missbräuche fortzusetzen.
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